重修乌衣庙，重塑无名英雄乌衣大侠神像，

新塑全国风水地理祖师杨救贫神像

请求各界人士捐资赞助的通告

各界人士：大家好！

广东连州保安镇水口村隔江狮山 (又叫大岭塝)脚下，有座敬奉无名英雄乌衣大侠的乌衣庙，唐朝以前就存在了。庙现在前三间后三间。据说原来是前后各五间的，修缮时改为前后各三间了。由于年代久远，现在又倒塌了。

为了发扬“路見不平，拨刀相助”的中华民族美好品德，宏扬正气。群自发组织重修乌衣庙。

在南北朝以前（具体朝代待考），水口村是个千家寨，当时以孟姓为主，可能还有别的姓氏。有一帮连州的以彭三为头目的强盗，在连州横行，占领了石角，迫近连州城，水口村离连州城只有十五华里，强盗来了，水口村村大人多，起来抵抗，结果大败。一部分人逃到现在乌衣庙一带，那里有山洞，全连州别的村庄不少人也在乌衣庙一带避难，被强盗追杀。遇上一个穿着黑衣服的素不相识的人相助，打退了强盗。强盗又回去搬兵再来，黑衣人精疲力尽，难于支持，壮烈牺牲了。逃到乌衣庙后面山洞一带的水口村的百姓还有连州别的村庄逃来水口避难的百姓几乎被杀光了。

直到当代，清明时节，有不少连州别的村庄的人，来乌衣庙左后方的百家板，当空打纸炮（因为世乱没有及时收尸，后来已经不可辩认，故没有坟墓。被害者的骨骸，1958年人民公社社员到乌衣庙后面的山洞积肥，还发现不少零碎的人的骸骨）祭扫祖先的亡灵。

彭三攻下了水口村，就沿星子河经麻步镇而上，一路打家劫舍。到了离水（在连州山塘镇，距山塘镇约4公里），得了病，无力指挥，军心大乱，到了石灰冲（距离水约7公里），病情加重。又有官兵追剿，彭三病重，难于支持，就杀了军师胡军强，自刎身亡。

为了纪念黑衣大侠，人民在黑衣大侠牺牲的地方，建起一座庙，命名为“乌衣庙”。

“乌衣”，就是黑色的衣服。那一位穿着黑衣服的侠客，不知他姓什么，叫什么名字，哪里人，只能用“乌衣大侠”称呼了，因此纪念他的庙，就叫乌衣庙了。

一千五百多年过去了，水口村发生了巨大的变化。水口村当时以孟姓为主的一千来户，一千五百多年后变成五百多户了。而且姓氏也可能全换了，当时以孟姓为主，现在水口没有孟姓了。彭三攻打水口村时的姓氏可能全没有了。

彭三攻打水口村那场大浩劫，当时水口村很多人被杀了，损失惨重，水口村的元气大伤了，剩下的人，开始逐年迁走，一千五百多年过去了，水口村的姓氏完全换成不同的姓氏了。

水口村流传这样的颜语：“先有孟，后有邓”。据水口《邓氏族谱》记载：连州太守邓鲁公之三子邓文波，年青时迁来水口，邓文波生于南北朝大明六年，即公元461年，算来邓氏迁来水口村已经一千五百多年了。现在水口村的人口，以邓姓和陈姓为主，还有龚姓熊姓黄姓李姓谢姓等姓。邓氏有详细的族谱，邓氏族谱里没有彭三强盗攻打水口村的记载，邓氏后代没有自己祖先被彭三杀害的传说，这说明彭三攻打水口村时，很可能邓氏还没有迁来水口村，陈氏迁来水口村七百多年，彭三攻打水口村时，水口村当然还没有陈姓。现在水口村陈姓以外的其他姓氏，迁来水口的时间更迟了。还有一点，就是当代清明节时，不少外村的人来水口村乌衣庙左后方的百家板祭奠一千五百多年以前被杀害的祖先的亡魂，但没听说现在水口村那一个姓的人去乌衣庙百家板去祭扫自己被杀害的祖先的。也说明彭三攻打水口时很可能现在水口村现在的各姓的祖先还没有迁来水口村。

水口村也是唐朝祖籍连州诗人孟宾于的家乡。孟宾于有三个家乡，孟宾于的第一家乡是保安村，第二家乡是水口村，水口村现在小学的所在地解放初是一个庙，叫东山庙，原来敬有东山公孟宾于的神像。东山庙原来是孟宾于的水部书院。维新变法后，东山庙变成学校了。解放后，东山庙被拆平重新建成新式的学校了。孟宾于的第三故乡是连州镇，现在东山街就是纪念东山公孟宾于的。

现在，水口村没有孟姓了。孟姓人被彭三杀了很多，剩下的也遂年迁走了，据说到二十世纪四十年代水口村还有一户孟姓，解放后水口村就完全没有姓孟的了。

但是，水口村的寨主一直是姓孟的，现在水口村的精神寨主还是姓孟的。水口村的精神寨主就是东山公孟宾于。多少朝代以来，东山公孟宾于是水口村的精神寨主。多少朝代以来，每年到了农历七月初七东山公孟宾于生日那一天，水口人打几天几夜的大醮，祈求东山公孟宾于的神灵保佑风调雨顺，五五谷丰登，人口平安，万事顺意。水口人流传着东山公孟宾于的神灵如何灵验的故事。

当年乌衣大侠帮助的是主要是逃难到乌衣庙一带水口村的孟姓人和别村的人，现在，水口村早已经完全换了姓氏了，但水口村后来迁入的邓氏、陈氏、龚氏、熊氏、黄氏、李氏、谢氏等各姓人，依然继承孟姓人敬仰乌衣大侠好传统。因为乌衣大侠不但是水口村人民敬仰的无名英雄，也是远近各处人民敬仰的无名英雄。乌衣大侠匡扶正义的事迹，一千多年来，一直在民间流传。

水口村现在的邓陈龚熊黄李谢等姓氏，虽然彭三攻打水口村时可能还没有迁来，乌衣大侠帮助的是水口村的孟姓等姓氏，现在水口村的直接受乌衣大侠帮助的孟姓等姓氏在一千多年来已经逐步完全迁离水口村了，后来迁来的邓陈龚熊黄李谢等姓，继承了水口村优良传统。继承优良传统之一是敬仰无名英雄乌衣大侠，继承优良传统之二是继续以唐朝伟大诗人孟宾于为精神寨主。

乌衣庙现在又倒塌了，现在的水口村人民义不容辞，牵头修建乌衣庙。希望四方各界人士大力支持。这是宏扬正义的行为，这是积功积德。好人有好报，做好事者必然能消灾消难，添福添寿。

乌衣大侠不但值得连州人民永久纪念，也值得远近各处的人民永久纪念。那种维护正义的扶弱敌强，不惜捐躯的崇高精神，是中华民族的传统美德。这种难能可贵的品质，我们应当大力宣扬与继承。

 

乌衣庙所在地，是一块顶级的风水宝地。乌衣庙大门横扁上就写着“名山聚气”四个大字。其实乌衣庙那一座山，叫大岭塝（又叫狮山）。大岭塝是一座很高大的山，和它前面两座山峰——穿心嵝和拱背嵝（嵝，同音字，此字的正确写法是上面石字，下面非字，此字打不出，故用相近的字代之），三座高山连成一个狭长的半岛，三面是水，一面是山。穿心嵝有穿过后背的山洞----“穿岩吞涨”是美丽景点。著名的《杨公记》名穴飞凤下山的所在地就在穿心嵝，大岭磅有《杨公记》名穴龙形和《杨公记》大穴独角龙形。龙形和独角龙形均很有特色，而且已经找到，献给水口村作旅游之用。独角龙形是一穴生龙口，1997年拍了照片，2006年又拍了照片，两张照片对比，龙穴的大石发生了使人难于置信的变化。

大岭塝、拱背嵝、穿心嵝，三座高山没有共同的名称。前有飞凤下山，后有独角龙形和龙形，有人为了说话方便，总称之为龙凤山。

乌衣庙就在龙凤山的外端的狮山脚下，乌衣庙前面有数百亩良田，是风水极好的地方。

据说某朝代，有一位地师从数百里外的湖南某地顺着龙脉一路寻龙至此地，见龙脉结穴之处竟建起一座庙宇，这座庙宇就是乌衣庙。

连州有全国第四十九福地静福山。龙凤山龙脉来于星子，到这里结成一个大罗星，使上游的静福山和天湖堂一带出现了不少名穴。这大罗星上结了数个名穴，乌衣庙处结的穴是最大的，穴名叫狮形，是上上等的名穴。可是被庙占了。有道是：人间好语书说尽，世上名山僧占多。乌衣庙不是僧寺而是庙，可庙也占了一方的名山啊。上上好的阴宅之地竞被一座庙占了，从湖南追龙来的地师，捶胸端足，痛惜万分。活活气死在乌衣庙一带。

杨公救贫先师在《杨公记》中独角龙的留题地道：“水口有条独角龙，其地就在此陇中，三界鳖鱼镇水口，七星堆堆在其中，前有狮子对玄武，后有真龙起数重，原是丑龙先锋迹，亥山巳向是真龙，二蛇绕溪水边过，步下水流丁未坤方去，旌旗原是东边立，庚辛丁未好顿军，丙水流归阳支去，位西神坛玉案宫，后世有人遇此地，卯年辰月相三公。”

乌衣庙就在独角龙的西面，“位西神坛玉案宫”，写的就是乌衣庙，乌衣庙就在独角龙西面的山下。从上面《杨公记》的记载可以得知，乌衣庙在唐朝杨筠松先师在生时就已经存在，乌衣庙的建造时间最迟也在唐朝，早的可能就是南北朝或更前了。也就是说，乌衣庙至少也有一千多年历史了。

乌衣庙中的乌衣大侠，帮助水口村和连州别村的百姓抵抗强盗而献出自己的生命。乌衣大侠来龙凤山做什么呢？龙凤山是一个半岛，去什么地方都不用经过龙凤山。乌衣庙对岸有一条小路，但在那条小路看不清乌衣庙一带的情况。乌衣大侠来到龙凤山，最大的可能是寻龙点穴，乌衣大侠本人极大的可能是一位外地风水先生，到龙凤山一带相地，遇上人们被追杀而出手相助，他的正义精神使他献出生命而在所不惜。

传说彭三为虾公精，到了离水，虾公离水，自然要病。又到了石灰冲，离水病虾加上石灰，那肯定是必死无疑了。传说归传说，其实彭三妄想当人中王，先向百姓开刀，此是与天作对，凡是与天作对的，必定没有好下场。

乌衣庙所在地的狮形龙穴比独角龙龙穴风水更好，独角龙在连州是最有名的龙穴，乌衣庙从风水上只是稍逊四十九福地静福山的风水宝地。

据连州《杨公记》记载：唐朝杨蒲勋，字救贫。唐太宗皇帝的国师。只因黄巢起义，京城混乱，带着地理书藉逃离长安。先在江西授徒及帮人做风水九年。后来不知去了哪里了。据连州《杨公记》得知，后来杨公隐姓埋名，来到连州。连州州主不认识杨救贫，更不知他曾是国师，故没有给于杨救贫仙师应有的礼遇，人民也不知他做过国相。

杨公点穴如神，他会点穴的高级技术神仙点穴法，每出必能点得大穴。但百姓多不认识杨公，也不相信杨公的本事。因此杨公点得的名穴，不轻易给人，记录在册，留待传与后人。现在《杨公记》早已经在连州市传开。据说《杨公记》有多集，现在所传的多为其中的一部分。这是一分极其珍贵的非物质文化遗产，必须大力抢救。

杨公救贫先师共做地师二十七年，先在江西九年，后隐姓埋名在连州十八年。江西有杨公庙，每年全国在江西举行纪念杨公的各种风水活动。江西已经成为风水的发源地。而杨公在连州的时间比江西多一倍，却没有杨公庙，也没有有关杨公的各项活动。这原因之一是杨公在连州隐姓埋名的原故，二是历史条件的限制。

历史发展到今天，杨公在连州的地理活动，已经在广泛流传。在连州塑造杨公神像，研究杨公所点的龙穴，研究连州《杨公记》等著作，是对江西研究杨公风水活动的最有效的补充，是对全国杨公地理学说最有效的丰富与加深。

修复乌衣庙，俊秀的龙凤山更是锦上添花，可开辟成为档次极高的旅游景点。

连州塑造杨公救贫先生神像，还可以开辟连州的风水旅游。

“名山聚气”的上好气场，是修身养性，强身健体的好地方。

中国的寺观庙分的功能不同。观属道教，敬奉道教诸神和从事道教各种活动；寺属佛教，敬奉佛教诸神和从事各种佛教活动；庙属民间，没有宗教特点，除了宗族庙外，敬奉的是为人民的各种英雄人物或有殊贡献的人物。

    乌衣庙是庙，乌衣大侠为人民献出了他的生命，杨公是地理祖师，他在连州十八年，为中国的风水理论与风水实践作出了伟大的贡献，把乌衣大侠与全国地师鼻祖杨救贫祖师敬在同一个庙里，十分和谐。况且，乌衣大侠本身很可能就是地师，那更是和谐了。

乌衣庙要重修，重修是为了宏扬维护正义的精神。

杨公在连州的活动时间最长（十八年），在连州很有必要塑造杨公神像。

根据乌衣庙的风水地位，杨公神像敬奉在龙凤山乌衣庙一带最为合适。

若把乌衣大侠神像与杨公神像敬在同一个庙里，则可一举两得，节约做一个庙的资金。

资金来源：向社会各界捐集。

同时希望政府大力资助。

捐资赞助100元以上刻石碑表彰，永留芳名；捐资赞助100元以下写红纸表扬。

 
广东连州市保安镇水口村重修乌衣庙理事会
广东连州市保安镇水口村老年人协会
2008-4-30

理事会主要成员：

陈泽友 陈泽树  陈先瞧 邓流坤  邓运南 邓名记  邓名仕 陈和兴  陈金本 邓永生  邓土旺  衍洛子  陈祥英 邓权勋  陈土贵 陈火红  邓钦名 邓远稳  邓海业 邓福友  陈名贵 龚炎福  谢自贵 雷亚四  邓栈友 邓良法  陈自作 邓镇勋  陈国仁 郑就娣  陈桂枝 李孝珍  邓灶妹       

分工：理事会总顾问：陈泽友 陈泽树  陈先瞧

理事会总负责：邓流坤  邓运南

出纳：邓运南  邓名记 邓名仕  陈金本 邓永生（内部详细分工） 

会计：邓土旺

文书：陈和兴  衍洛子

汇款请寄：广东连州市城郊信用社东岳分社。帐号：8860140201101011206636

         为将捐款芳名刻碑表彰，请汇款后，把汇款单据原件或复印件寄广东省连州市保安镇水口村 邓运南 收

本地交现金请交：广东连州保安镇水口村：陈金本

联系电话：（0763）6225597