Ⅰ《八宅周书（八宅明镜）》理气理论的评点 ⒈《八宅》法理气理论框架：以大游年变爻的方式推导阳宅和命主配属的吉凶理论。阳宅按后天八卦方位分成两组：乾兑艮坤为西四宅，离震巽坎为东四宅。命主按三元九运表生年河洛数表达，如2006年（丙戌3）出生，丙戌三震卦为东四命，东四命主应配属住东四宅。又如1959年（戊戌6）出生，戊戌六乾卦为西四命，西四命主应配属住西四宅。 乾卦内有3山：戌、乾、亥。阳宅的戌山、乾山和亥山3合1作为西四宅的乾（卦）宅。3阳爻为乾卦，从上而下数1,2,3爻。大游年变爻之法如下：⑴生气（主人房床位）：变第1爻，乾变兑；⑵延年（灶位）：1,2,3爻皆变，乾变坤；⑶天医（安大门位）：变2,3爻，乾变艮；⑷本卦伏位（主人房床位）：1,2,3爻皆不变，乾位；⑸祸害（贮藏室）：变第3爻，乾变巽；⑹绝命（厕所）：变2,爻，乾变离；⑺五鬼（杂物间）：1,2,爻变，乾变震；⑻六煞（杂物间）：变1,3爻，乾变坎。 ⒉《八宅》法理气理论核心：①宅命相配：东四命主应配属住东四宅。西四命主应配属住西四宅。②宅的四吉方配主人房床位、灶位、安大门位：生气（主人房床位）和本卦伏位（主人房床位）、延年（灶位）、天医（安大门位）。③宅的四凶方配厕所、杂物间等。 杨复青评点《八宅法理气理论》： 《杨氏风水命理学》中有龙穴向水1,4吉合和1,6吉合的原则。又有顺时针（左手定则）和逆时针（右手定则）取龙穴向水1,4吉合和1,6吉合之法的分别。顺时针（左手定则）模拟太阳系对阳宅的映射作用（天-宅对应）；逆时针（右手定则）模拟地球本身对阳宅的映射作用（地-宅对应）。“天-宅对应”于宅外起外应（1,6合有情）：安大门位（宅的财位）的取法。“地-宅对应”于宅内起内应（1,6有情合灶位和1,4桃花吉合主人房床位）。 ①《八宅》法理气如乾（卦）宅：安大门位于艮卦（乾山宅安大门位于艮卦的丑位；亥山宅安大门位于艮卦的艮位）符合《杨氏风水命理学》中“天-宅对应”起外应（1,6合有情安大门位的取法。但乾（卦）戌宅则不合法度。 ②《八宅》法理气如乾（卦）宅：主人房床位于兑卦符合《杨氏风水命理学》中“地-宅对应”1,4桃花吉合主人房床位。 ③《八宅》法理气如乾（卦）宅：灶位于坤卦。乾山宅和戌山宅安灶位于坤卦符合《杨氏风水命理学》中“地-宅对应” 1,6有情合灶位。但乾（卦）亥宅安灶位于坤卦则不合法度。 ④宅命相配原则尚欠个性化理据。《杨氏风水命理学》中纳音景个性化理论较有科学价值并且已得到广泛印证。 ⑤《八宅法理气理论》的切入点是八卦，以八卦变爻方法建模，模拟太阳系9大行星运动对“地球适用的时间产品和气候产品”的影响。可知，八卦的最大圆度是64（卦）数。沈氏玄空三元九运是以60甲子符标记的圆度60数建模。地球绕太阳运行一周是365。二者建模的比较：64×6＝384，384－365＝19；和60×6＝360，365－360＝5。19＞＞5（19远远大于5）。可见，以八卦变爻方法建模，模拟太阳系9大行星运动对“地球适用的时间产品和气候产品”的影响，比以60甲子符标记的圆度60数建模，误差较大。《八宅法理气理论》的粗糙面是基于以八卦变爻方法建模，缺点无法克服。

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Ⅱ谈堪舆五行理气之法——（二十八宿理气）之法
见《内经》五天五行图——《内经讲义》1960年版人民卫生出版社大学中医教材P194〕
二十八宿和五行（五运）对照〔见《内经》（五天）五行图〕：
火丹天：（奎［戌乾之间］），（壁［乾亥之间］），（女［癸位］），（牛［丑位］）
土黔天：（尾［寅位］），（心［甲位］），（角［辰巽之间］），（轸［巽巳之间］），
木苍天：（室［亥壬之间］），（危［壬位］），（柳鬼之间［丁位］），
金素天：（氐亢之间［乙位］），毕（［庚位］），（昂［酉位］），
水玄天：（胄［辛位］），（娄［戌位］），
五行理气（分金）的意义：山向五行比较：若向生山则旺，山生向则退，山向五行相同，比和吉。山克向凶，向克山半吉。
二十八宿（斗箕之间［艮位］），（井参之间［坤位］），（觜［申位］），（虚［子位］），（星［午位］），（房［卯位］），不列入五行天之中即艮坤申子午卯等6山为五行理气空亡位（无五行可言）。
    叶启林网友的话：二十八宿天星每年西移50.2735秒。而现在的罗盘上的二十八宿分度却大部分没有及时调整，有的是开禧度，有的是时宪度。开禧元年是公元一二○五年，到今年已经过去了798年的时间，天星已经西移了11.018275度。以原宿（不管什么宿）之坐度左转减去十一度就行了！如子山正针为“虚、危”中线，也就是虚九度；虚宿的左边是女宿，将虚九度减十一度即是女宿九度。（女宿管十一度，坐女九余二加虚九等于十一度）
     易海一黍老师是用“静盘”看，我是用“动盘看”！结果都一样。静盘看：定好坐宿，用眼腈按顺转十一度找到新宿；动盘看：定好坐宿，将内盘逆转十一度即原坐宿度的是新宿！二十四山拨沙太粗糙！还要将原二十四山拨沙五行按新宿重新定性！既麻烦又不准确，建义用新宿拨沙。
     杨复青评点：《二十八宿五行理气理论》建模的立极点是整个太阳系相对静态（好似儿童骑太阳系木马转圈，共28‘宿’匹木马），儿童只看到28匹木马在转圈运动。中国经济的实际发展，以世界上较先进的28个国家的经济数据相比较进行表达，未尚不可。若有人问中国每年的粮食产量是多少？答：“中国每年的粮食产量是5000亿亿斤”的答案比“中国每年的粮食产量是美国的5倍”的答案却更令人满意。可见，省略了中国经济实际数据的做法，显然欠周详。《二十八宿五行理气理论》省略了整个太阳系运动的实际资料，同样是欠周详。况且，按《内经》五天五行图，五行天之中即艮坤申子午卯等6山为五行理气空亡位（无五行可言）,更显得《二十八宿五行理气理论》的粗糙面。

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Ⅲ《杨氏风水命理学》的理气理论（子平理气、民英理气和竹礽理气）
《杨氏风水命理学》才是正宗的杨公风水术
    岳继海先生说：目前认为，赣南杨公风水术是主流和正宗的杨公风水术。此术是以七十二龙为核心，强调龙、水、向有机结合而“乘生气”的杨公理法。杨公《天玉经》反复强调：“龙要合向向合水”之三合，乃峦头风水之精华所在，这也是各派口授心传之法。即龙水是哪个局，所立坐向就应该是同一局的坐向。这就是赣南杨公风水术立向的基本原则。具体而言，如所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。若堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫龙向水三连珠，亦即“天机安在内”，主富贵；反之，龙向水不在同一局就叫“出卦”，亦即“天机安在外”，主败退。由上可知，赣南杨公风水术立向的基本原则，要求龙向水在三大卦四大局的同一局，务使“一卦清纯”。 
    杨复青的话：赣南风水三合派自己认为自己是正宗的杨公风水术。可知“此术是以七十二龙为核心”的，三合派的风水学家们， “风水中的龙是什么？请拿出证据，勿偷换概念。”若风水中的龙都无法证明，准确立向就成了空话，又何来龙向水三合“一卦清纯”。岳继海先生质疑赣南风水三合派不是正宗的杨公风水术，是有道理的。岳继海先生说，赣南风水三合派“要求龙向水在三大卦四大局的同一局，务使一卦清纯。但是，这是否就是杨公风水术立向的真正秘密所在？答：让实践证明吧！” 岳继海先生又说：“《杨氏风水命理学》认为，立向要合乎一四吉合。盖龙穴经四位，向与水亦经四位，合此者真，不合此者伪也这就是风水术立向的真正秘密！”可见，《杨氏风水命理学》才是正宗的杨公风水术。《杨氏风水命理学》有《龙的命学证明和地震学证明》是众所周知的。
《杨氏风水命理学》的研究证实：堪舆学理气理论应包括如下内容，
⑴徐子平著《渊海子平》的堪舆学理气原理。
①生辰八字即四柱——也就是三房一厅的宅，按子平术，年柱房由祖父母居住，日柱房由命主自己和妻子居住，时柱房由命主的儿女居住，月柱为厅，父母和兄弟都在厅中安床。但是，母亲娘家的亲戚来了怎办？《杨氏风水命理学》的研究证实：外祖父母来了，（男命）的年柱房由外祖父母居住，以表示礼藐。祖父母迁到日柱房中和孙一间房，用塑料布隔开，安二铺床。舅舅、姨妈来了怎么办？舅舅和姨妈在厅中安床（月柱为厅），父母和兄弟都搬到时柱房和命主的儿女居住。
这就是堪舆学上的个性化原理——徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理。
⑵万民英著《三命通会》的堪舆学理气原理。
②生辰八字即四柱是命主出生时父宅前边的四幅风水景物。命主如果是一部手机，出生时父宅前边的四幅风水景物就是4个手机的插座。
这就是堪舆学上的个性化原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理。
③《杨氏风水命理学》的研究证实，纳音景是“天人合一”的关键。没有应运之景，吉者不算吉，行财运也不见得一定有财发。大运流年纳音景的应景原理也是堪舆学上非常重要原理。
这就是堪舆学上的个性化“运程”原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理。
⑶杨筠松《撼龙经》《天玉经》堪舆学上的堂局原理
杨筠松的龙穴砂水形法“空间”原理：阳宅的堂局是阳宅前面青龙（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何。阳宅前面青龙（左）旺，必旺丁。白虎（右）旺，必旺财。
⑷沈竹礽《沈氏玄空学》的堪舆学理气理论
⑤堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》玄空飞“时间”原理）：《沈氏玄空学》的三元九运堪舆学理法“时间”原理。
⑸佛说因果原理：因果通三世。《因果原理》和《道德原理》。
⑥要知道，今生所得的财富（果）是前一生种下财布施（因）才有的。前一生财布施少，今生所得的财富就会少。财布施和法布施（如教师）是两种不同的因，所结的果是不同的。如

李嘉诚先生的企业里有几千名高级管理人员，文化水平都高过

李嘉诚先生，但他们的财富却比

    李嘉诚先生少。如果不明白因果通三世，就会以为“《风水学》真的可以改运。”真正能改运的是追求“道德”的完美，而不是财富的多少。
    因：前一生财布施。果：今生所得的财富。缘：堪舆学理论是徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理、万民英著《三命通会》的堪舆学原理、《杨筠松的形法理论》、和堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》原理）。今生所得的财富与多种缘力有关。只局限于《杨筠松的形法理论》的探求和求证是片面的。过份夸大《杨筠松的形法理论》的作用和求证古墓的修造技巧，而忽略了因，果，缘三者原理的探求是会走入歧途的。
    《杨氏风水命理学》的研究证实，“缘起因果律”是正确的，“天人合一”的哲学是正确的，只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的，“诸行无常，诸法无我”，追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效、持久和荫泽后世。这就是堪舆学上的《因果原理》和《道德原理》。
    《杨氏风水命理学》是一门数学，是研究因、果、缘三者的关系中，一种“缘力学（有关人-天“关联度的研究”）”的学问。
   《杨氏风水命理学》，非《杨氏风水命理学》，是名《杨氏风水命理学》。

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Ⅳ附：岳继海网友的帖子

岳继海网友的帖子：这就是风水术立向的真正秘密！
〔摘要〕岳继海网友说：《杨氏风水命理学》认为，立向要合乎一四吉合。“盖龙穴经四位，向与水亦经四位，合此者真，不合此者伪也”这就是风水术立向的真正秘密！

光明网物理未来网友转帖：
千古秘密------风水术“立向”阐释风水立向，贵乎一卦清纯。然众派不一，各执一说为是。中州派依排龙诀，杨公风水强调“龙向水”三合，《杨氏风水命理学》认为，立向要合乎一四吉合。那么，风水立向的秘密到底何在？本人为你揭开其中的秘密。

一、赣南杨公风水术

目前认为，赣南杨公风水术是主流和正宗的杨公风水术。此术是以七十二龙为核心，强调龙、水、向有机结合而“乘生气”的杨公理法。杨公《天玉经》反复强调：“龙要合向向合水”之三合，乃峦头风水之精华所在，这也是各派口授心传之法。即龙水是哪个局，所立坐向就应该是同一局的坐向。这就是赣南杨公风水术立向的基本原则。具体而言，如所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。若堂局开口于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫龙向水三连珠，亦即“天机安在内”，主富贵；反之，龙向水不在同一局就叫“出卦”，亦即“天机安在外”，主败退。

由上可知，赣南杨公风水术立向的基本原则，要求龙向水在三大卦四大局的同一局，务使“一卦清纯”。但是，这是否就是杨公风水术立向的真正秘密所在？答：让实践证明吧！

二、杨氏风水命理学

此乃佛门弟子释达青所创，是建立在“天人合一”哲学基础上的一个数学体系。其堪舆理论认为：在太阳系内往外数，第一颗星球为太阳，经水星和金星后第四颗星球为地球。再往外数经火星后第六颗是木星。太阳和地球的连结是一四吉合，太阳和木星的连结是一六吉合。大凡龙穴和穴水之对应法则都要符合上述的一、四吉合和一、六吉合的原则。根据一、四吉合原则，设若入首来龙是子（天元龙），那么立向时，隔四位要么是乾山巽向（天元龙），要么是艮山坤向（天元龙），二着必具其一。水口应该在午（天元龙），此谓之“一卦清纯”。我认为，这才是杨公风水术立向的真正秘密所在！

三、中州派玄空风水术

据传，中州派玄空风水继承了理气风水诸多精华，被认为是理气风水之正宗，尤其排龙一诀，被公认为是理气风水最重要的一诀，更是不传之秘。诀云：“龙对山山起破军，破军顺逆两头分。右廉破武贪狼位，叠叠挨加破左文。破军禄存星十二，七凶五吉定乾坤。支兼干出真龙贵，须从入首认其真。”

在十二星曜中，只有右弼、左辅、武曲、贪狼和巨门五星属于吉星。也就是说，立向时，如果排龙到吉星，那么所立山向则吉；反之，排到凶星则所立山向则凶。同样以入首来龙子（天元龙）字为例，只有乾山巽向（天元龙）和艮山坤向（天元龙）属于吉的山向，因为排龙都排在吉星之位。我们可以发现，这样立向同样是“一卦清纯”。只有水口排在破军，还有待于研究。。。。。。

综上所言，“扦穴有一定之理，出于天然，不可勉立旺向。天然者，如龙系天元，坐山朝向、水口亦必天元，斯为一卦清纯。若杂它元，即龙真穴的，亦应减等，人地两元同法。”

如果大家还没有看明白的话，请允许我继续引用《沈氏玄空学》中“玄空浅说”（江迂生著）的原文加以说明：“将来龙过峡入首处，用罗盘格清，如入首为子（天元龙）字，左旋结穴，必艮山坤向（天元龙）；右旋结穴，必乾山巽向（天元龙），水口即城门在午（天元龙）方。与子相对者为正格，若变格，则坤向在酉（天元龙），巽向在卯（天元龙）。盖龙穴经四位，向与水亦经四位，合此者真，不合此者伪也”

这就是风水术立向的真正秘密！

"以上大体言之.至于细微之处,当查分金,取其为我所用.否则,差之毫厘,谬以千里!所谓"分金差一线,富贵不想见"耳......"

一家之言,敬请斧正!作者 岳继海2005年10月1日

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Ⅴ风水科学的核心理论的物理学解：河图、洛书、三元九运、二元八运的泛泛系证明
太阳系“河图”盘、“洛书”盘、“三元九运”和“二元八运”风水学标记的力分布体系的泛泛系证明

泛泛系理论的广义的圆分布
方向有三百六十度。假如要表演本来无指向，就必然要向向平等。向向在空间位置上平等，那就是圆。均匀分布就是广义的圆分布。具有最大信息量、最大熵、最大概率、最大复杂度。是一切分布的楷模，是一切分布的吸引中心。

最大熵原理的另一种表述：在给定约束条件下，广义系统总是极大似然地选择在该约束条件下极坐标上的圆度最大的分布。

圆有两个特性：1、各向遍历性；2、平等不变性。缺一就不圆。纯各向遍历而无平等不变性就是水性杨花；纯平等不变而无各向遍历性就是独裁、专制、霸王。

（节录冯向军《泛泛系的哲学框架是一种以自然科学为基础的哲学框架》帖子集）
㈠泛泛系理论的“遍历性和平等性”与太阳系“河图”盘、“洛书”盘“风水学标记”的力分布体系
⑴太阳系10星球的排序：太阳1,水星2,金星3,地球4,火星5,木星6,土星7,天王星8,海王星9,冥王星10。定义太阳系10星球的矢量序是有向矢量，起止矢量值是10。
⑵太阳系10星球中，太阳1和木星6质量最大，太阳1发光，木星6不发光，定义发光的太阳1为父Ａ，不发光的木星6为母Ａ非，Ａ和Ａ非是约束条件下的泛有序对，太阳系的稳定完全依靠太阳1和木星6的引力联结。父Ａ和母Ａ非的结合是夫妇相随的情结，在风水学上叫1,6有情吉合。

⑶太阳系9大行星排序：水星1,金星2,地球3,火星4,木星5,土星6,天王星7,海王星8,冥王星9。木星5是母，定义水星1,金星2,地球3,火星4,为子Ａ，土星6,天王星7,海王星8,冥王星9为女Ａ非，Ａ和Ａ非是约束条件下的泛有序对广义向量集合，子Ａ和女Ａ非的结合实质是兄弟姊妹情结，在风水学上也是1,6有情吉合。为什么会是这样？我们设想以木星为立极点，水星1,金星2,地球3,火星4,和土星6,天王星7,海王星8,冥王星9重迭，便组成了水星1土星6泛有序对（1,6有情吉合）、金星2天王星7泛有序对（金星-天王星起止星序数是1,6有情吉合）、同理，地球3海王星8泛有序对（2星体起止星序数是1,6有情吉合）、火星4冥王星9（2星体起止星序数是1,6有情吉合）。太阳系9大行星所组成4组泛有序对：1,6对、2,7对、3,8对、4,9对。4组泛有序对排列于四方，约束条件是起止矢量值是10，那么，1,6和4,9对应居北方和南方，3,8与2,7对应居东方和西方，木星5数居中，这一幅泛有序对的图象就是太阳系“河图”盘风水学标记的力分布体系。1,6和4,9对应居北方和南方，3,8与2,7对应居东方和西方，木星5数居中，这一幅泛有序对 “河图”盘风水学标记的力分布体系只适用于地球的北半球。只要把东西方对调、南北方对调，逆向“河图”盘风水学标记的力分布体系才适用于地球的南半球。

⑷“河图”盘的逆时针展开，圆度的四方位变成了八方位，约束条件同样是起止矢量值是10，那么，圆度四方位的“河图”盘一下便变成圆度八方位的“洛书”盘了。这就是太阳系“河图”盘“洛书”盘风水学标记的力分布体系的泛泛系解释。
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   ㈡泛泛系理论的“遍历性和平等性”与太阳系“三元九运”和“二元八运”“风水学标记”的力分布体系
    ⑴定义10星球分布太阳系是Ａ，原子模型太阳系（中间一原子核，外周6电子轨道）是Ａ非。原子模型太阳系中，太阳、水星、金星、地球合4为1，作静态处理，只有火星-冥王星等6星体在运动，生产出地球适用的时间产品和气候产品。但是，实际情形并非这样，地球适用的时间产品和气候产品,同样受制于太阳系全体10星球的存在。故，根据《初等代数》中的“排列和组合的乘法法则”， Ａ和Ａ非的乘积便是影响“地球适用的时间产品和气候产品”全体因素的集合。Ａ和Ａ非的乘积＝10×6＝60。用60甲子符标记这60种因素，就成了“地球适用的时间产品和气候产品”的风水学标记的符号体系，是一种有指向的向量集合。

    ⑵定义太阳系“用60甲子符标记的 ‘地球适用的时间产品和气候产品’的风水学标记”的符号体系是Ａ，《杨氏风水命理学》中的约简太阳系（太阳、木星和地球-月亮）3星体是Ａ非。故，根据《初等代数》中的“排列和组合的乘法法则”， Ａ和Ａ非的乘积便是影响“地球适用的时间产品和气候产品”全体因素的集合。
   Ａ和Ａ非的乘积＝60×3＝180。这180种因素，就成了“地球适用的时间产品和气候产品”的风水学标记的符号体系，也是一种有指向的向量集合。
    太阳系有9大行星，“地球适用的时间产品和气候产品”是9大行星绕太阳运动的结果。影响“地球适用的时间产品和气候产品”的9大行星运动规律有用“60甲子符标记的”60年圆度周期和180年圆度周期。如果定义60年周期为圆度“一元”，那么，180年周期便是圆度“三元”了。圆度“三元”的180年周期与生产“时间产品和气候产品”的9大行星运动的9类动因的商，便是20年周期。定义20年周期圆度“一运”，每一运便是20年周期。这就是风水学中的“三元九运”沈氏玄空学理论。“三元”每元圆度60年，共180年。“九运”每运圆度20年，共180年。
    ⑶太阳系9大行星排序：水星1,金星2,地球3,火星4,木星5,土星6,天王星7,海王星8,冥王星9。木星5是母，定义水星1,金星2,地球3,火星4,为子Ａ，土星6,天王星7,海王星8,冥王星9为女Ａ非，Ａ和Ａ非是约束条件下的泛有序对广义向量集合。设想木星为立极点，定义子Ａ为“一元”，女Ａ非为另“一元”，Ａ和Ａ非的和便是“二元”，设想木星为立极点，是相对静态的（好似儿童骑木马转圈，共9匹木马），儿童只看到8匹木马在转圈运动。太阳系9大行星省掉了木星运动因素对“时间产品和气候产品”的影响，便剩余8行星运动因素对“时间产品和气候产品”的影响，这就是“二元八运”《玄空大卦派风水理论》的泛泛系解释。“二元八运”算法如下：先天八卦二十四爻，阴阳各十二，阳爻用九，阴爻用六，合得一百八十数，正合一百八十年。即：先天卦为体，计运周期的年数，后天卦为用，用以标记运（一二三四，六七八九）

一白坎运，先天坤阴卦属老母，三爻皆阴计行运一十八年，从甲子年起至辛巳年止；

二黑坤运，先天巽阴卦属长女，一阴二阳爻计行运廿四年，从壬午年起至乙巳年止；

三碧震运，先天离阴卦属中女，一阴二阳爻计行运廿四年，从丙午年起至己巳年止；

四绿巽运，先天兌阴卦属少女，一阴二阳爻计行运廿四年，从庚午年起至癸巳年止。

六白乾运，先天艮阳卦为少男，一阳二阴爻计行运廿一年，自甲午年起至甲寅年止；

七赤兌运，先天坎阳卦为中男，一阳二阴爻计行运廿一年，自乙卯年起至乙亥年止；

八白艮运，先天震阳卦为长男，一阳二阴爻计行运廿一年，自丙子年起至丙申年止；

九紫离运，先天乾阳卦为老父，三爻皆阳计行运二十七年，自丁酉年起至癸亥年止。

     杨复青评点《玄空大卦派风水理论》：“二元八运”《玄空大卦派风水理论》是丢掉西瓜（木星）捡芝麻（其余8行星）的近拟建模，造成8运中每运的时限差异大。“三元九运”沈氏玄空学理论，西瓜（木星）和芝麻（其余8行星）一把抓（共同建模），“三元”每元圆度60年，共180年。“九运”每运圆度20年，共180年。因此，我相信“二元八运”《玄空大卦派风水理论》是较早期的理论，“三元九运”沈氏玄空学理论是较后期的理论。“三元九运”玄空学理论是对“二元八运”玄空理论的一种改进。“三元”的“九运”中，每运时限总是20年，和木星绕太阳运行一周需时20年的时间等长。可见，木星的绕太阳运动因素对“地球时间产品和气候产品”的影响是不可或缺的。
    ⑷影响“地球适用的时间产品和气候产品”的9大行星运动规律有用“60甲子符标记的”60年圆度周期，圆度“三元”的60年周期与生产“时间产品和气候产品”的9大行星运动的9类动因的商，便是每运的近似7年周期。《杨氏风水命理学》的研究证实，生辰八字中的每个字有7年为周期的运程表达，每柱共14年的运程表达。10天干为阳数、12地支为阴数，阴阳二数之差是2。故,生辰四柱中每柱14年的运程表达：天干占7年期，地支占9年期，中间有2年天干地支共管。每柱14年的运程时限保持不变，而天干地支的影响年限相差2年的特征也有所表达。

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㈢60甲子符标记系统又是如何建模的呢？

⑴太阳系10星球的排序：太阳1,水星2,金星3,地球4,火星5,木星6,土星7,天王星8,海王星9,冥王星10。十天干的排序：甲1,乙2,丙3, 丁4, 戊5, 己6, 庚7,辛8,壬9,癸10。如果我们按顺序用十天干标记太阳系10星球，那么，太阳系10星球就有了十天干标记矢量符。

⑵约简太阳系（太阳、木星和地球-月亮）3星体中，以地球为立极点，太阳-地球是1,4合，木星-地球是1-3合。太阳-地球4星合定义为Ａ，木星-地球3星合定义为Ａ非，根据《初等代数》中的“排列和组合的乘法法则”， Ａ和Ａ非的乘积便是影响“地球适用的时间产品和气候产品”全体因素的集合。Ａ和Ａ非的乘积＝4×3＝12。这就是12地支的泛泛系解释。这也是一年12个月的“时间产品和气候产品”的泛泛系解释。

⑶十二地支的排序：子1,丑2,寅3,卯4,辰5,巳6,午7,未8,申9,酉10,戌11,亥12. 如果我们按顺序把约简太阳系（太阳、木星和地球-月亮）影响“地球适用的时间产品和气候产品”全体12因素的集合用十二地支标记，那么，约简太阳系影响“地球适用的时间产品和气候产品”全体12因素就有了十二地支标记矢量符。

⑷定义太阳系10星球十天干标记矢量符为Ａ，约简太阳系影响“地球适用的时间产品和气候产品”全体12因素十二地支标记矢量符为Ａ非，Ａ和Ａ非按次序排列和组合，便组成了六十甲子符标记的影响“地球适用的时间产品和气候产品”的算符系统。

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㈣美国洛杉矶吕孝宇医学博士对《杨氏风水理论》的评价
关于“河图盘、洛书盘、三元九运玄空理论符合泛泛系理论建模。河图盘、洛书盘、三元九运玄空理论是太阳系引力分布体系的“风水学标记”的物理学方程式，是求解“地球适用的时间产品和气候产品”特征的算法系统。”是我现在看到的《杨氏风水理论》最透彻的物理解释了.非常清晰和合理!
“任何一个系统都要能自圆其说。”我觉得这点确实是非常重要的。任何科学门类几乎都要符合这点。风水命理这类学问，我觉得在实际应用的技术层面，并不会比别的学科难度更大。古书晦涩难懂，我认为这类学问最难的，也是一直在探讨的，是这些术数是如何构建各自的系统的。系统初期创建的思路是最重要的，虽然没有系统可以说完美，但是一个能够在一定范围内运转的系统，其内部一定能互相支持，其外部结构也能适应一定环境。

观《杨氏风水命理系统》：以日课的玄空河洛飞星法天，以日课的子平四柱法人事，以24山和纳音景法地盘。确实一个完整的新系统。

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㈤《沈氏玄空学》是正宗的科学
《沈氏玄空学》中的河图盘、洛书盘、60甲子符标记系统、三元九运玄空理论是风水学中的核心理论。河图盘、洛书盘、60甲子符标记系统、三元九运玄空理论符合泛泛系理论建模。河图盘、洛书盘、60甲子符标记系统、三元九运玄空理论是太阳系引力分布体系的“风水学标记”的物理学方程式，是求解“地球适用的时间产品和气候产品”特征的算法系统。根据“科学划界”人士的观点：只有物理学才是科学，而哲学、社会科学、数学、医学、宗教和技术…都不在科学大厦之内的事。以物理学为代表的自然科学范畴内才有“科学和伪科学”之争。太阳系引力分布体系的“风水学标记”的物理学方程式——河图盘、洛书盘、三元九运玄空理论符合泛泛系理论建模，是求解“地球适用的时间产品和气候产品”特征的算法系统。故，《沈氏玄空学》是正宗的科学，而不是“伪科学”，更不是“封建迷信”。因为《沈氏玄空学》管治的太阳系180年圆度周期并不是由慈禧太后分封的，何来“封建”之理？太阳系引力分布体系的物理学方程式“大厦”，也是“多元文化”，正如我们的五官（五官“科学”大厦）有眼耳口鼻是“多元文化”。如果我们用“眼晴流泪方程”无法证明“鼻子流涕”的合理性，就怀疑鼻子是伪五官（“伪科学”），这不是瞎子说瞎话吗？“方舟子们”的言论就是“瞎子说瞎话”的范例。
    尽管我们也不完全赞同“科学划界”人士的观点，因为“科学划界”人士把吴文俊于全国科学大会上获奖视为非法（“数学不在科学大厦之内”），显然是不适当的。

㈥证明《沈氏玄空学》理论正确的方法
①用拓扑数学方法证明《沈氏玄空学》水口1,4吉合和1,6吉合的理论是正确的。

拓扑数学的研究证明：拓扑空间的离散性和平庸性是可以遗传的性质。具有遗传性质的拓扑空间，它的任何子空间全都具有这种离散性和平庸性的遗传性质。事物平庸性的遗传性质即母集的特性可以作为子集的特征而存在。
如太阳系中太阳-地球联结是1,4吉合，太阳-木星联结是1,6吉合，这2种引力联结的方式，必然会在地球上作为一种引力矢量的投影进行表达，这种表达形式在《沈氏玄空学》上是水口1,4吉合和1,6吉合的理论。这种表达形式在总统任期理论中是政党轮替的时限规则。这种表达形式在一年气候变化理论中是四季理论，南北半球6个月变化理论。这种表达形式在股市变化理论中是四年、六年周期理论。这2组引力联结的细分类就是原盘上的24山。

——研读过《拓扑数学》的人，一读上面一段话，马上会明白：原来风水理论是拓扑数学的1个分支。
②用地震学方法证明《沈氏玄空学》水口1,4吉合和1,6吉合的理论是正确的。地震是一种自然灾害，流年月地震的方位是有规则的，是按流年月干支的水口位发生地震的。见帖子《杨复青：“龙-穴”的地震学证明和命学证明》。

——研读过《杨复青：“龙-穴”的地震学证明和命学证明》帖子的人，马上会明白：原来风水理论是一门数学，可用来预测地震。龙是实有的，严然存在的，地震学方法印证龙的存在，印证风水核心理论是《沈氏玄空学》水口1,4吉合和1,6吉合的理论。

③用婚恋流年标记方法证明《沈氏玄空学》的理论是正确的。婚恋缘流年同群堪舆竹礽标记杨氏定理

婚恋缘流年同群堪舆竹礽标记杨氏定理：设Ｘ1-Ｘｎ是一组命主的生年，且当仅当这些命主未婚，生殖系统健康，血中性激素水平正常，这3条件满足时，那末，他（她）们都会在某一竹礽标记特定流年有婚恋缘。

举例：甲子，癸酉，壬午，辛卯，庚子，己酉，戊午年出生的人，若未婚，生殖系统健康，血中性激素水平正常，那末，他（她）们都会在某一竹礽标记流年有婚恋缘。这叫婚恋缘流年同群现象。婚恋缘流年同群现象与命主个人的四柱关联少，却与同群伦命主生年集合关联大。同群堪舆竹礽标记不是民英纳音景标记，也不是子平标记。

问“婚恋流年”三因标记法的差别在哪里？答：①堪舆竹礽标记——命主谈恋爱时，心想着对方多，只是心动不是手动，一般无（或少）接吻和拥抱的行为；②民英纳音景标记——命主谈恋爱时多有接吻和拥抱的行为，但一般无实质性行为出现；③子平标记：命主谈恋爱时常会有实质性行为出现。

张卓网友2004年有女朋友，而2005年却没有（张卓网友的四柱：丁巳，庚戌，己亥，乙亥）是婚恋缘流年同群堪舆竹礽标记的实例。

——男大当婚、女大当嫁是自然法则，和地震方位一样“婚恋流年标记”是假不了的。婚恋缘流年同群堪舆竹礽标记杨氏定理，印证《沈氏玄空学》的理论是正确的。

④用年寿研究的医学方法证明《沈氏玄空学》的理论是正确的。堪舆竹礽标记死亡缘流年同群杨氏定理
死亡缘流年同群堪舆竹礽标记杨氏定理：设Ｘ1-Ｘｎ是一组命主的生年，且当仅当这些命主年柱、日柱和月柱的河洛数集，与流年柱河洛数集，这4柱河洛数集已先后合过先天河图数（或病气数或伏吟数）这一条件满足时，那末，他（她）们都会在某一竹礽标记特定流年有死亡缘。合先天河图数（自然死亡，无疾而终）、合病气数（有病而死）或合伏吟数（事故死）三者有别。
——生老病死和成住坏空是自然法则。俗话说“您不学做好人，日后我看您有几种死法？”答：死法有4种：合先天河图数（自然死亡，无疾而终）、合病气数（有病而死）、合伏吟数（事故死）和玄空合局死。堪舆竹礽标记死亡缘流年同群杨氏定理，印证《沈氏玄空学》的理论是正确的。

⑤用人类生育性别研究的医学方法证明《沈氏玄空学》的理论是正确的。阳宅风水与生育医学的关联度研究的2个实例证明：⑴于新宅坐向及水口位（1，4吉合或1，6吉合）的地支所在流年可能会有儿女出生。⑵流年紫白星临宅之向时才生男儿的（福建“八闽汀江子网友”的重新发现“新大陆”——阳宅生男“八闽汀江子”定理）。这是证明《沈氏玄空学》三元九运“九星飞宫”理论是正确的——最直接的证明。网友们可自证。
——生男育女也是自然法则，是假不了的。阳宅风水与生育医学的关联度⑴于新宅坐向及水口位（1，4吉合或1，6吉合）的地支所在流年可能会有儿女出生。⑵流年紫白星临宅之向时才生男儿的规则最直接证明《沈氏玄空学》三元九运“九星飞宫”理论是正确的。

⑥用阳宅灾害学研究的宅断方法证明《沈氏玄空学》的理论是正确的。流年河洛九星若凶星会合于阳宅之向方，该阳宅命主一家必于当年劫难不断。这也是证明《沈氏玄空学》三元九运“九星飞宫”理论是正确的——最直接的证明。

举例：如己丑㈥年入宅，己属阴干即㈥入中逆飞，㈤黄临乾卦戌亥之年大凶，这就是1959年己亥㈤要面对的全国农业欠收大问题。同样，如己丑㈥年入宅，己属阴干即㈥入中顺飞，㈤黄临巽卦辰巳之年大凶，这就是1976年丙辰㈥北京中央政府有三位领导人于当年先后逝世的玄空学原理（“入宅流年的的理法理论”）。