我此番经细观一百零八，详察九十，勘误七十二，己辨明地煞之相，需设法镇伏之。我需勘察选定赞普宫殿之风水宝地是为一；僧众聚集之清静刹土是为二；仙人居住之灵山秀水是为三；娱乐逍遥之离宫胜境是为四；出巡郊游之行宫之所是为五。其中首当选定俱全八种殊胜功德的赞普宫殿之风水宝地，并要先行伏魔除邪耳。

——题记

尼妃赤尊邀请赞普到她的寝宫商议修建神殿事宜，赞普准许她任意选址建殿。随后尼妃役使众多仆从并召请许多男女夜叉，在拉东的一片草地上破土动工修建神殿。可不知何故，他们白天修，晚上就被拆毁。尼妃转而又在雅隆、乌如吉雪和后藏等地选山灵水秀之地，奠基了一百零八处神殿均遭毁坏(原注：此即后来慈尊在上述地方广建法苑之缘起)。

尼妃百般无奈之下，这才想起大臣们曾劝告她说，修建神殿之事尚有劳文成公主相助，看来果然被众卿言中了。既然文成公主极善堪舆，想必自有妙法，不妨请教请教她。

尼妃遂派一亲信侍女携带一藏升沙金贽见礼去见文成公主。她嘱咐侍女说：“在拉萨沙滩草地的一泓清泉边，文成公主正在白绫帐中供奉释迦牟尼像。你见到她后先送上贽见礼，切莫言及我以往修建神殿被毁的事，就说有请她给我指点一处修建神殿的风水宝地，待我的神殿修成之后就让她修建她的神殿。”

侍女前去道明来意，文成公主打开五行算历仔细堪舆过后道：“我当初好言相告，赤尊殿下反以为我存心不善。我此番经细观一百零八，详察九十，勘误七十二，已辨明地煞之相，需设法镇伏之。我需勘察选定赞普宫殿之风水宝地是为一；僧众聚集之清静刹土是为二；仙人居住之灵山秀水是为三；娱乐逍遥之离宫胜境是为四；出巡郊游之行宫之所是为五。其中首当选定俱全八种殊胜功德的赞普宫殿之风水宝地，并要先行伏魔除邪耳。

“在环绕拉萨的群山背后，东面之山形似芙蓉争艳，南面之山仿佛珍宝璀璨，西面之山犹如宝塔林立，北面之山宛若瑞莲盛开。这都是雪域之地将广遍信奉世尊，光大弘扬佛法的象征。此地又呈八瑞之相：北方澎嘎有形似宝伞之山(喻首)，东方迪巴有形似金鱼之山(喻目)，南方董赞：有形似海螺之山(喻口)，宗赞有形似瑞莲之山(喻舌)，直宗有形似宝瓶之山(喻颈)，告波有形似吉祥结之山(喻心)，西北面的谷顶形似胜利幢(喻身)，堆龙的沟口形似金]轮(喻手足)。这里的地形呈八瑞莲之状，天空现八辐金轮之相，所有这些都预示着一切功德都将在这里出现。此外，此地还有四大矿藏，即：杜岱热嘎岩山铜矿，多底告波铁矿，拉当山银矿和铁围山金矿。而在卧塘湖的四周，东有白虎山，南有青龙山，西有赤鹰山，北有乌龟山。这四座山便是修建神殿所应具足的山神。这四座山又各有其地煞，需一一镇伏之。

“吐蕃之地犹如罗刹女仰卧之状，拉萨腹地的中心是罗刹女的心脏，卧塘湖便是罗刹女沸腾的心血，红铁二山就像猛虎与雄狮连尾，正是罗刹女瞑心之所在。而惹冒切则是龙王的宫殿，哲拉岩洞是女妖的寝宫，朱普至娘然之间有一条龙妖出没的通道，嘎曲达瓦苑是厉鬼与独角鬼聚会的地方。再则，在东面安兰仲巴山有水怪突兀状之地煞，在南面嘎琼由玛山有黑蝎攫食状之地煞，在西面辛吉第俄则岩山有黑魔嘹望状之地煞，在北面娘占至道尔狄俄一带的山岭中，有大象人战阵状之地煞。拉萨此地具足八功德，其地貌呈八瓣瑞莲状，其天象现八幅金轮样，周边还有吉祥八瑞相。

“若要修建神殿，先要镇妖伏魔。应在龙妖出没的必经路口镇之以白塔；在西北面铁围山下的女妖寝宫洞口，镇之以岩神怙主像；在惹冒切的龙王畏怖殿，镇之以世尊佛像；在东面黑罗刹逞凶的沙滩上，镇之以大自在天阳具塔。此外，还要对水怪地煞镇之以海螺，对黑蝎地煞镇之以大鹏，对黑魔地煞镇之以红塔，对大象地煞镇之以雄狮。当所有这些镇妖伏魔之事均告完成之后，再用山羊从澎波运来土石填平卧塘湖，然后方可在其上修建神殿。”

文成公主授以尼妃建造其本尊神殿的所谓“炯巴永”之良策，不料却被那侍女颠三倒四地讹传为“先用山羊运土填湖”云云。尼妃照此行事，用一群群山羊从澎波驮运土石填湖，七天七夜过后，只见湖面浊水浑泛，结果还是徒劳一场。尼妃以为这是文成公主居心不善而故意所为，不得已又向赞普请教修建神殿之良策。文成公主宝积堪舆之第十二章竟。