风水本质上是一种社会文化现象，是中国人在漫长的历史进程中形成的处理人与自然关系的一种工具和理念，其终极目标是为人们寻求更加美好的生活提供某种可操作性的方法和心理安慰。明清之后，特别是近代以来，风水不断受到意识形态和跨文化的冲击，在风起云涌的岁月变幻中，人们对待风水的态度经常会很极端。这在暴露了某些时代的误区的同时，也说明风水本身的复杂性和脆弱性。因此，对于风水的研究，许多学者大都不屑一顾，或者隔岸观火。这同样反映了一个时代研究者的心态。纵观上文，我们认为，有理由对风水进行深入探讨。

    从上文可以看出，通过古城镇这一载体研究古城镇风水旅游文化，至少可以实现以下现实关照：为理论研究提供一种文化研究的方向，那就是始终关怀现实需要；为古城镇规划提供一种建议，那就是尊重传统的风水思想；为古城镇旅游开发实施者提供一种方案，那就是开展古城镇风水旅游的可能性。倘能如此，也不枉一位专门理论研究者的良苦用心。

风水文化始终作为一种强势文化影响着古城镇的选址、布局、结构、功能配置等，包括生活在古城镇当中人的宗教信仰、行为习惯、心理状态等。风水观念通过一系列可操作性的规范程式和一系列只有通过心理感受才能获得的神秘性的意象对古城镇建设和发展进行全面的指导。所以，风水文化便从一开始天然地成为古城镇文化的一部分，因而也是其旅游文化的一部分。通过研究古城镇风水文化，可以更加全面的理解古城镇的文化要素，从而更好的为旅游开发服务。

风水作为一种具有独特意蕴的文化事象，在中华民族数千年的文明历程中，曾对人们的社会生活产生过重要的影响。现今遍布全国各地的古城镇，无论在城镇选址、宅院布局，还是园林构景、居室设置等方面，无一处不讲究风水形局、环境宜忌。在古城镇旅游开发中，从项目论证到旅游规划的产生，从产品的开发到对游客的展示体验，都应该深入考虑如何准确的运用风水文化来形成当地独特的魅力。随着商业化和城市化进程的加快，各地独具特色的古城镇越来越少，也就是说，中国传统的风水模式在古城镇中的具体表现越来越少，而追求风水信仰却是中国人难以泯灭的冲动，这样一来，仅有的一些完整体现传统风水文化的古城镇就显得弥足珍贵。

要真正了解中国传统社会的文化和心理结构，把握中华民族的人文质素和心智特点，对传统风水文化进行研究是十分必要的。从这一角度来讲，对于风水是科学还是迷信的争论是没有多大价值的，因为它现实地存在于我们的周围，只有通过现实的素材来进行说明或者说服，才能达到应有的目标。

     传统文化的风水，作为中国固有文化的一部分，追求的境界是人与自然的和谐相处，这一思想，对于现在提倡的科学发展观和和谐社会的建设以及城市规划与遗产保护也会有一定的借鉴意义。

 古城镇风水研究，需要大量有关人文地理的理论，尤其是其中关于空间、景观等知识，以及社会学、人类学、历史学的相关知识，这也是我的导师陈锋仪先生一再强调的。然而，遗憾的是在这方面我没能做好。两年多的时间，一晃而过，虽然我殚精竭虑，但实在没有精力补全相关领域的课程。好在过程的遗憾是一种力量，愿这种遗憾能够化为我日后的动力，能够成为一种不断向上的信念。

 风生水起，沧桑巨变，我们总秉承着一份美好的愿望。正如上帝说：“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”[1]无论怎样，人总是要有一条出路。然而，在这静谧的深夜中，望着星空，我们却总是陷入虚空，风生水起，风水真的能否解说某种生命的渴望？也许伟大的佛陀的回答是最高明的：止止不须说，我法妙难思……

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[1]《圣经·马太福音》，7： 14。