佛教与风水理论有关系吗？如果有的话，是什么样的关系？我想对这个答案最好的寻找，莫过于从佛经入手，并且从佛陀亲身的事迹中入手。以下佛经节选部分，或许对这个问题能够给大家一定的启发：
“……
     时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。绕佛三匝。礼足而归。
尔时。世尊于后夜明相出时。至闲静处。天眼清彻。见诸大天神各封宅地。中神．下神亦封宅地。是时。世尊即还讲堂。就座而坐。世尊知时故问阿难。谁造此巴陵弗城？
阿难白佛。此是禹舍大臣所造。以防御跋只。
佛告阿难。造此城者。正得天意。吾于后夜明相出时。至闲静处。以天眼见诸大神天各封宅地。中．下诸神亦封宅地。阿难。当知诸大神天所封宅地。有人居者。安乐炽盛。中神所封。中人所居。下神所封。下人所居。功德多少。各随所止。阿难。此处贤人所居。商贾所集。国法真实。无有欺罔。此城最胜。诸方所推。不可破坏。此城久后若欲坏时。必以三事。一者大水。二者大火。三者中人与外人谋。乃坏此城。
……”
                ——节选部分摘自《长阿含经·卷二》
    从佛经中，我们可以得知佛陀肯定了风水存在这一事实。但我们必须明白佛教当中的“风水”和中国传统风水的不同之处。中国传统的风水的哲学基础主要来自《易经》。但佛教的“风水”则与佛教的业力理论和神通理论有关，从佛经我们还能发现后代佛教徒用“福地福人居，福人居福地。”这样的对风水的解释，是有佛教的理论根据的。
我们必须明白，所谓风水的好坏主要是与各人的业力有关。所以问题的关键在于，或者说对风水的正确理解在于我们要清楚是自己的行为的善恶导致苦果或乐果。
    中国传统风水理论评测风水的工具是一些经典典籍、罗盘和其他风水物品等。但从佛经中，我们可以看出，佛陀察看某地的风水依靠的是天眼通。
    作者的结论是，风水或许不是正信，但不是迷信。
    我这篇短文也是为了回应最近中韩两国对风水的文化所有权的争论，我们必须正确对待风水是迷信还是传统文化的问题。作者对此问题提供了一定的佛教视角。作者：云飞扬