廖瑀，字伯禹，生于五代十国时期后晋天福八年（西元９４３年），祖父为廖銮，父为廖三传。
    廖瑀曾入山学道，长居甯都翠微峰金精洞，自号“金精山人”，后世称其为“廖金精”。相传他年方十五，已精通四书五经，又称其为“廖五经”。
    唐末，天下离乱，科举不继。因其父廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，因此转而研究堪舆之术。后来又得到杨救贫所传《青囊秘笈》，演着《怀玉经》、《俯察本源歌》等着作并传于后世。

 

 

     廖瑀的祖父廖銮官至刺史，曾请杨救贫到故里黄陂，请教堪舆之术，黄陂至今尚保存一座“花门楼”古建筑。千百年来，中坝廖氏家族的婚丧队伍必定从此门经过。
    相传修建此门楼时，廖瑀向杨救贫请教，杨救贫问：“你打算建在何处？”廖瑀没有立即回答，站在自己认定的地方不动，杨救贫又问：“子午线在何处？”廖瑀用一枚绣花针插在脚下的地上。杨救贫掘开土一看，绣花针正好插在杨救贫事先埋藏在土中的一枚铜钱的方孔中。杨救贫大笑说：“可喜可贺，你真有能耐，找到了生龙口，建起门楼后，廖氏必当盛旺发达、裔遍江南。”按生年分析，此事应是廖瑀之父廖三传，并非廖瑀。
     陈观酉所撰《赣州府志》卷五十八“人物”《仆都监传》载：“仆都监，逸其名，官司天监都监。黄巢之乱，与杨筠松避地虔化，遂以青鸟术传中坝廖三传，三传传其子瑀 ，瑀传其婿谢世南，世南传其子永锡。
      ”杨筠松即杨救贫。名益，字叔茂，号筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢起义军攻破京城后，杨救贫剪断头髮,潜入昆仑山，寻找龙脉,路经宁都，以地理术名传于世。

 

 

     廖金精原来住在宁都中山坝。为追随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘笈。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀着有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等着作传世。

 

 

《地理正宗》载：廖禹，字荛纯，或云字万邦。甯都人，隐金精山，号金精山人。作《穴法》、《泄天机》及《鼇极金精》。
    风水村就是江西省兴国县的三僚村，在县城东南约 64 公里处。现有人口 4600 馀人，主要为曾、廖两姓。从唐朝末年风水大师杨救贫定居三僚授徒传业开始，三僚产生了许多风水先生，踏勘风水的足迹上至皇家陵园，下至平民宅第，形成了风水学说的形势一派，在江西、广东、福建乃至东南亚一带具有广泛影响，在潮汕一带犹负盛名

 

 

                                传说中的罗经石

   宋朝以来，仅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地师有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖国玉、明朝的廖炳章、廖胜概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，在当地留下大量的建筑风水，三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。随着潮汕人不断拓展海外的生存空间，三僚的风水声名远播港台和东南亚一带。当然，最为三僚人感到骄傲的，应属明朝廖均卿等三僚地师勘择明十三陵。

     三僚人先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。三僚廖氏在明清时期担任过钦天监职务的有：钦天监国师：廖金精、廖兴、廖均卿、廖旺隆、廖文政。

      钦天监博士：廖景庵、廖必旺、廖用成、廖歧山、廖绍定、廖觉先、廖炳、廖绍宠等。

    曾氏担任过钦天监职司的有：曾从政、曾邦旻、曾鹤宾、曾永章、曾国瑞等。

    即便如此，在地师们世代居住的三僚村，也留下了他们许许多多的风水实践杰作。

    三僚人几乎每家每户都有人在外看风水，风水堪舆文化的繁盛与杨救贫是分不开的。在广大的客家地区，杨救贫是一个传奇式的人物，然而史书多语焉不详。
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     谢世南，与宁都黄陂杨依谢氏同宗同源，《珍溪东山谢氏族谱》上有详细记载。其曾祖父为谢韩复，祖父为谢二郎，父为谢汉儒。

    谢汉儒，名禄，妻子吴氏，儿子谢世南，孙子谢永锡。其家世居宁都城西。

    谢世南，名仪，是个有名的堪舆家。传说其岳父廖瑀，着有《怀玉经》，一直藏在衣裳里层，立誓不轻易泄露。但是，一日廖瑀去女儿家做客，他女儿廖氏为他洗衣时将书偷出来抄录了一本，谢世南因得到了岳父的秘术，一时名声雀起。逝世后，侍郎廖彦为他拟墓碑铭文，书法家米芾书写，见者叹为二绝。
    因为得到岳父廖瑀的《怀玉经》之秘，宋真宗祥符年间，谢世南奏请只要更改城门，就将诞生太子，应验后皇帝非常高兴，就以第六公主匹配其子谢永锡，他也得赠武功郎。
    谢永锡，名乐，字武佾，精通周易，兼习父术，以堪舆地理之术交游诸公卿，匹配宋真宗第六女南阳公主后，在皇宫禄享有年，省亲同归故乡，因过一山岭时道路狭窄，难容车马行走，即以锦裙遮挡，随行官军而下车步行，此岭遗名“裙隔岭”，至今尚存。