曹大明1   陈东2（赣南师范学院历史文化与旅游学院，江西赣州，341000）文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

摘要：杨仙岭旅游资源类型较多、品质较优，特别是风水文化资源独具特色。旅游开发中以山水资源为依托，以风水文化为内核，以“风水·生态·休闲”为目标和内涵，充分发挥杨仙岭的资源优势，使其内部资源相互整合，形成规模和特色。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

关键词：杨仙岭；风水文化；景观设计文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

一、杨仙岭旅游资源概况文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

杨仙岭位于赣州市赣县梅林镇与章贡区沙河镇交界处，西北临贡江，沿江走向，地域大约2平方公里，海拔412米，登临山颠可俯瞰赣县县域全景及赣州市区。地处北纬25°26′-26°17′，东经114°42′-115°22′之间。地势由东南向西北倾斜，东部和东南部是低山区，西部和西南部是丘陵，山地和丘陵各半。杨仙岭生态环境良好，自然景观优美，风水文化资源相当丰富，有“中国风水第一山”之称，是中国正统风水的发源地。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

根据笔者及杨仙岭旅游调查小组的调查结果显示，杨仙岭的旅游资源总体特征是：数量较多，类型颇丰，品质较优，各类都有特色。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（1）总量丰富、类型多样，自然旅游资源与人文旅游资源兼容并蓄   杨仙岭旅游资源单体丰度和储量丰度都很高，共有71个单体，涵盖8个主类，20个亚类，涉及到33种基本类型；自然旅游资源与人文旅游资源均拥有较多的单体、较高的储量和较丰富的类型，自然旅游资源有个55，占全部旅游资源总数的77.46%；人文旅游资源有16个，占全部旅游资源总数的22.54%。旅游资源形成以自然资源为主，人文资源为辅，自然旅游资源与人文旅游资源兼容并蓄的局面。杨仙岭的山山水水都赋有丰富的文化内涵，增添了自然山水的文化底蕴。在旅游市场细分化、旅游需求多元化的竞争态势下，这一特点为杨仙岭面向国内外旅游市场、开发多样化旅游产品提供了坚实的资源支撑。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

表1：杨仙岭各层次旅游资源数量统计文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

系列	标准数量	杨仙岭
		数目	占全部比例（%）
主类	8	8	100
亚类	31	20	64．51
基本类型	155	33	21．29

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（2）资源平均品质高、优良级旅游资源多   杨仙岭共有25个优良级旅游资源单体，占全部资源单体总数的35.21%，其中包括2个四级旅游资源单体和23个三级旅游资源单体。尤其是杨仙岭的风水文化与山水等自然资源结合的很好。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

旅游资源总体品质优良、类型丰富杨仙岭旅游资源总体上表现为品质优良。其中四级旅游资源单体有2个，三级旅游资源单体有23个，优良级旅游资源占到旅游资源总数的35.21%。尤其是人文类旅游资源(风水文化)具有明显的优势，带有一定的垄断性。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

人文旅游资源与自然旅游资源并驾齐驱。杨仙岭的人文旅游资源在数量上虽然没有很强的优势，但其人文旅游资源与山水等自然资源相结合所形成的风水文化在全国乃至全世界都很有特色,具有相当的垄断性。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

表2：杨仙岭旅游资源单体类型体系表文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（3）各类资源的丰度和品质差异显著，但均有精品和亮点   杨仙岭各类旅游资源尽管在资源丰度和平均品质上存在很大的差异，但均有不少优良级旅游资源单体可供开发。其中地文景观类有9个优良级；水域风光类有3个优良级；生物类类4个优良级；建筑与设施类有3个优良级；人文活动类有3个优良级；气象类2个优良级。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

表3：杨仙岭各级旅游资源单体数量统计文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

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表4：杨仙岭普通级（一、二级）旅游资源单体数量统计文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

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（4）旅游资源分布比较集中，主要分布在杨仙岭山体的周围   旅游资源主要集中在杨仙岭周围，其他地方分布很少。具体而言，杨仙岭旅游资源形成以为核心，多点分布，“众星拱月”，形成了比较好的空间布局。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

二|、杨仙岭旅游资源开发现状文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

杨仙岭旅游资源尚处于原生态阶段，尚未进行过任何规划与开发，亦无任何保护措施，故该地的一山一水，一草一木均保留有最原始、最自然的风貌，其旅游资源保存较为完好。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

正因为其尚未进行开发，故该地无任何吃、住、行、游、购、娱等旅游基础设施和旅游服务接待设施，具体表现在道路不畅通，交通设施不健全，只有若干村级小道和蜿蜒山路通往该地；供电供水系统不完善，不足以供应游客的需要；电信通讯设施不发达，信号较弱；环境卫生设施不齐全，无排水排污设备也无废弃物收集回收场所。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

尽管如此，由于杨仙岭境内确实别有洞天，风景独好，既有山的壮美又有水的秀丽，既雄伟壮观又不乏灵动飘逸之气，故时有游客慕名而来，或考察，或运动，或观赏，或独自游览，或结伴同行，在其周边地区已有一定的知名度。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

三、杨仙岭旅游资源开发的内容文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

杨仙岭的旅游资源开发以“风水·生态·休闲”为目标和内涵，充分发挥杨仙岭的资源优势，使其内部资源能优势互补，相互整合。笔者认为杨仙岭旅游资源开发的内容应该围绕以下几个方面进行：文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（1）观光游   杨仙岭主峰及周边峰丛本身即是具有相当观赏价值的旅游景点，其山体巍峨耸峙又妩媚动人，可谓雄、奇、秀、险，既壮观又秀丽。山体内部更包含大量可令游人流连忘返的景点：巨大的象形岩石散落于山体各处；笔直而下的悬崖峭壁让人望而生畏又引发人的征服欲望；众多的梯田景观气势非凡，风吹稻浪则波澜壮阔之势延续不断；飞流直下的清泉一泻千里，聚散依依；碧蓝清澈的湖水水平如镜，与蓝天白云交相辉映，似明珠点缀青山；奇特的山谷洞穴令人称绝，让人叹为观止通往各处的山间小路幽静雅致，路旁树木葱葱，泉水淙淙。还有众多或建于山顶，或盖于半山腰的亭台楼阁供游人登临眺望四周美景，伫立位置各异的观景台上登高观望，则漫山遍野苍翠无边的绿色海洋、江水滔滔、一望无际的浩浩贡江、传承古老文化又极具现代化气息的宋城赣州以及客家摇篮赣县县城的全貌一览无遗，尽收眼底。而在杨仙岭周边地区，历经百年沧桑的古树林魅力不减，直冲云霄的翠竹林摇曳多姿，山清水秀，幽谷翠竹，曲径险峰，所谓春有百花秋有月，夏沐清风冬赏雪，在杨仙岭进行观光旅游，一年四季均是人间好时节。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（2）风水文化游   杨仙岭旅游资源不仅具有巨大的观赏价值，更有其独特的文化内涵，这里是江西“形式派”堪舆理论的发源地，一代堪舆大师杨益正是在此地开创了堪舆学的辉煌业绩；这里更有大量打动人心的传说故事代代相传，历久弥新：那锄强扶弱的杨仙人造福一方；那美丽善良的七姑娘凡心未泯；那普渡众生的观音菩萨法力无边；那高高在上的玉皇大帝斩妖除魔，来杨仙岭旅游恰似进入了一个变幻莫测的神话世界，而其中蕴涵的历史意义和文化意义更增添了山水岩石、深谷奇洞的独特韵味。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（3）生态游   杨仙岭风景区是一个巨大的绿色森林资源宝库，来到此地，即刻感受无法抵挡的绿色魅力，犹如置身于绿色的海洋，而偶尔闪现的山花浪漫芬芳扑鼻，旋律优美的鸟儿清唱婉转动听，清凉怡人的清风阵阵沁人心脾，有如此纯净的山林气息，则杨仙岭的生态旅游开发价值潜力无限。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（4）休闲游   来到杨仙岭，游人会不自觉地放慢脚步，与大自然做最亲密的接触，让心与自然交流，自然的灵性与人的天性浑然契合，那深奥难悟的“天人合一”之境能于刹那间领悟，人与自然的和谐之感如此美妙，如此神奇，人仿佛游离于尘世之外，灵魂自由地飞升至全新的境界，生命有如获得重生，生命的意义变的开阔而深远，超越了本体的存在而在更高层次上摒弃了私心和杂念。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（5）健身游   登山，体验征服险峰的愉悦感；漂流，感受勇往直前的自豪感；攀岩，获得战胜自我的成就感，参加任何一项活动均能让游人重拾户外运动的无穷乐趣，让身体接受最刺激的有氧锻炼。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（6）乡村游   杨仙岭座落于沙河镇罗坑村石岩前、垅子脑等自然村村后，更与烂泥垄，白地前等自然村相交界，该风景区还包括若干新农村建设规划点可供游客观光游览，故乡村旅游资源开发是不容忽视的一个环节，因此可将其正南山脚下的罗坑村开发成一“农家乐”型旅游产品，让游客在都市的繁华喧嚣中觅得一方远离尘嚣的幽静之地让身心获得放松。该风景区周边的村庄均为客家人聚居地，所以还可将乡村旅游开发和客家风情旅游资源开发有机结合，吸引大量游客前来体验客家人的乡间生活。乡村景色美丽如画，乡村生活恬静如水，要让杨仙岭的乡村旅游项目让游人体验最直接的乡间生活，杨仙岭周边的小村庄可开发成吃、住、行、游、购、娱均在乡村的一体化旅游产品，为游客的记忆画廊增添最多彩的图画。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（7）民俗游   古老的客家民风民俗流传至今，是极具开发价值的旅游项目，要将此地缤纷绚烂的客家风情画卷全方位地展示于游人面前，游人可在此品位如陈酒般醇香的客家风俗，引领游客穿越时空隧道，进入最原始、最纯粹的客家生活天地，感受客家民情风俗的恒久魅力。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

四、杨仙岭旅游资源开发建议文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

杨仙岭的旅游资源当中风水文化资源是相当的丰富，在全国乃至全世界都有其垄断性，风水文化资源是杨仙岭旅游景区的核心资源和拳头产品。针对这种情况，本文将集中阐述杨仙岭的风水文化资源的开发。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

1、杨仙岭景观规划设计要贯彻“天人合一”的风水思想，实现景区景观设计的生态化，创造“风水山上说风水”、“风水村里说风水”的意境。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

当前旅游市场上对生态旅游的需求非常强烈，游客非常重视旅游景区的生态环境，非常崇尚自然、赞美自然、欣赏自然。为此，杨仙岭旅游风景区的景观规划应该是一个“生态文明规划”，杨仙岭旅游开发应着力于培育多样性生物群落景观，展示丰富多样，应该在规划中围绕“风水”与“生态”做文章，力求把杨仙岭旅游景区建造成“天人合一”的人居环境与旅游空间，将旅游景区逐渐引向生态化、乡土化。因此，杨仙岭旅游开发要求在景观规划设计中处处表达出人与自然、生态与建筑之间的紧密关联，用最天然、最朴素、最经济的手段营造舒适自然的生活空间，兴建更多的“生态园林”、“生态建筑”，而不是大张旗鼓的在杨仙岭旅游景区内进行社会上流行与风水、生态不相符的城市化建设。例如，在杨仙岭旅游景区规划与开发中要特别注意利用景区中的垄子脑和烂泥坑两个自然村，这两个自然村的生态环境、风水文化等都很适合打造成“天人合一”的生态旅游景点、风水生态乡村。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

2、“勘察地理形势”与杨仙岭景观规划之选地择址。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

风水形势宗“龙”、“砂”、“水”、“穴”之“地理四科”，类同山川形法，就是根据“觅龙、察砂、观水、点穴”要领，以“以龙证穴，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴”为目标来“勘察地理形势”。换言之，基址的选择就是山水形势，即“龙”、“砂”、“水”的选择，也就是对基址、周边土地、水源等自然要素的地理学勘查，即“相地”。其任务是在充分明了杨仙岭地形地貌前提下，综合权衡山水等资源的现状特点及相互关系来做出最后的决策判断，即规划。在杨仙岭景观规划的选址的时候，要特别注意首先通过对龙、砂、穴、明堂、近案、远朝等风水要素的审视以及山脉、洞穴、土壤、水文、植被等生态要素的勘察来综合评判山川形势好坏，并以此选择杨仙岭一些旅游景观的地址，尽量使杨仙岭的旅游景观与自然完美结合，浑然一体。也只有经过这样十分细致地探究建筑与山川形势间的密切关系,才能达成建筑景观人文美与山川形势自然美的和谐统一。例如，在杨仙岭旅游景观设计中，大门的选择至关重要，杨仙岭大门的择址一要符合整个赣州城区大风水格局，即“三龙汇三潭”，二要符合一些“龙”、“水”、“砂”的常识，三要考虑的游客的心理及景区的自然地理环境，四要考虑景区的管理。综合以上几点，杨仙岭旅游景区的大门选择在杨坑西南方向的国道旁边，即现在游客爬山走的那条路上。另外，杨仙岭旅游景区内宾馆、别墅等休憩区根据风水等因素设在垄子脑比较合适，但也要注意两点，一个是垄子脑的用地问题，一个是垄子脑自然村的风水文化的营造问题。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

3、“分金立向”与杨仙岭旅游开发中的景观空间格局。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

“分金立向”的本质就是以山向为基础来对基址中大规模建筑组群的中轴线进行组织，它在观念上给山川形势赋予了各种象征意义和秩序。根据“分金立向”，山川自然景观可以因建筑形象得以“聚巧形而展势”；环境中因山向而贯通形成的主山、朝山、案山、砂山及水法等相互映衬关系，可使建筑组群在正向、逆向空间序列以及侧翼方向上都能得到自然景观有机和谐而完美的烘托，内敛向心，在条理分明的山川形势环抱映衬下，“形乘势来”、“形以势得”、,“驻远势以环形”而更显精神。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（1）“分金立向”与杨仙岭景区的设计  “分金立向”理念的具体体现就是所谓的风水“穴居模式”——左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武；玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。这种模式既寄托了“天人合一”的理想，成为符合人伦道德和礼制秩序的精神象征符号，又在客观上景物天成，表现出尊卑、贵贱、主宾、朝揖、拱卫等关系，即主与次，重点与一般的关系“穴居模式”对杨仙岭景区造景之节奏、韵律的形成有极大的借鉴和启发作用。这一点在杨仙岭旅游景区的垄子脑休闲度假区的建设中十分重要。垄子脑这个自然村的风水看起来很好，但也有一定的缺陷，就是村西北角有一个口子没闭合，有“漏气”之嫌疑，因此在建设中要用人为的方法对此加以弥补。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

（2）“分金立向”与杨仙岭旅游景区的空间布局   对具有一定规模的空间或建筑组群，可以通过中轴线组织，把各种不同形式、规模的空间和建筑形体，以准确的尺度灵活而巧妙地进行配置与组合，形成一个完整统一的序列层次，以使空间和群体的主题既有条不紊而又富戏剧性、艺术力地展开并不断深化。“分金立向”轴线序列安排类似“连续的综合印象”和“知觉群的程序安排”，既有利于杨仙岭景区内旅游景观的整体构成和格局形成，也对当今园林的空间规划层次、序列组成安排产生了较大影响。尽管景观营造的空间千差万别，但不管何种空间类型，最终都要用某些要素把孤立的点(景)连接成有序的线(观赏路线)，进而把若干条线组织成为完整的序列。观赏路线的组织形式很多,一些受“分金立向”理念的指导，另一些则是轴线理论的延伸。在杨仙岭旅游景区的规划与开发中应该说“分金立向”的理念的贯彻是主要的。这一点尤其是在景区内观赏路线的设计要特别注意。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

4、“形势说”与景观建筑和外部空间尺度设计  据《葬书》记载“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者”，“势可远观，形须近察”，“形者势之积，势者形之崇”，“形成势来”，“形以势得”，“驻远势以环形，聚巧形而展势”，因此可以认为，“形”有形式、形状、形象、表现以及个体、局部、细节、近切等含义，“势”则具姿态、态势、趋势、威力以及群体、总体、宏观、远大等寓意。形与势总体上是近与远、小与大、个体与整体、局部与总体、细节与轮廓等对立性空间构成关系，但同时它们又可以相互转化。风水“形势说”除界定了“形”与“势”的基本概念外，还具体给出了“百尺为形，千尺为势”的度量标准，成为了外部空间构成的尺度权衡基准。“百尺”折算为现在的公制约为23~35米，它是我国古代外部空间设计实践中的一项重要基准尺度和模数，与当代建筑理论以看清人的面目表情和细节动作为标准的近观视距限制基准相吻合，这种尺度设计可创造出富有“人情味”的外部空间。“千尺”相当于现代尺度的230~350米，350米在空间规划时是一个十分关键的尺度。当外部空间总体布局中各单体为百尺之形时，则空间围合尺度以及远观距离不逾于千尺，远观视角不小于6度，以避免产生空间的空旷疏远感。因此，在杨仙岭旅游景区的景观建设尤其建筑物的建设设计当中，一定要请相关的风水专家运用“形势说”对景区内所有建筑物、建筑群的空间进行布局，而不是一味的追求高楼大厦，特别是杨仙岭山顶一些旅游景观的设计更是如此，如杨公庙的设计就是如此。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

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参考文献：文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

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[4]杨正泰,景点区开发与管理[M].福州:福建人民出版社,2001年.文章来源：藏风得水 www.zangshu.com

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 作者简介：1曹大明（1979—），赣南师范学院文化与旅游系专门史硕士研究生，研究方向为民俗文化与旅游。2陈东（1978—），赣南师范学院文化与旅游系专门史硕士研究生，研究方向为客家文化。文章来源：藏风得水 www.zangshu.com